阿難！如是酢說，不從梅生，非從口入。如是阿難！若梅生者，梅合自談，何待人說？若從口入，自合口聞，何須待耳？若獨耳聞，此水何不耳中而出？思蹋懸崖，與說相類。是故當知，想陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如暴流，波浪相續，前際后際，不相逾越。行陰當知，亦復如是。阿難，如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非離空水。如是阿難！若因空生，則諸十方無盡虛空，成無盡流，世界自然俱受淪溺。若因水有，則此暴流，性應非水。有所有相，今應現在。若即水性，則澄清時，應非水體。若離空水，空非有外，水外無流。是故當知，行陰虛妄，本非因緣，非自然性。
荊公疏義：識精，水也，其性為空。行如水流，依此空水。若無空水，則流無所生。若無識性，則行無所起。
阿難！譬如有人，取頻伽瓶，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行，用餉他國。識陰當知，亦復如是。
荊公疏義：性覺真空，空遍法界。所妄既立，明理不逾。則此識生，如瓶盛空。與外空有間，而實無間，妄分別耳。
阿難！如是虛空非彼方來，非此方入。如是阿難！若彼方來，則本瓶中既貯空去，于本瓶地應少虛空。若此方入，開孔倒瓶，應見空出。是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性。
復次阿難！云何六入，本如來藏妙真如性？
阿難！即彼目睛，瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提，瞪發勞相。