祭祖儀式結束后，接下來就是熱鬧的流水席環節，這個流水席儀式非常重要，是分開支子孫向祖宗顯示自己力量的重要環節。
在認祖歸宗的儀式過程中，分支子孫需要通過一場盛大的流水席來向祖宗們證明自己的價值。他們希望通過這種方式向新祖宗表明，自己并非無用的廢物，而是有能力、有實力、有價值的后代。
而要證明這一點，沒有什么比邀請眾多親朋好友齊聚一堂，共同享受三天的盛宴更合適的了。在這三天里，大家可以盡情地吃喝，品嘗各種美食佳肴，開懷暢飲美酒。同時，還可以欣賞戲曲、音樂等表演，與新認袓宗神靈一起盡情娛樂。
這樣的場合不僅能夠讓人們放松心情，更重要的是，它可以聚集起眾人的力量和精力。大家在歡樂的氛圍中相互交流、互動，增進彼此的感情和聯系，也能讓祖宗神靈高興。
對于祖宗神靈來說，雖然無法親自品嘗美食、暢飲美酒，但可以接受香火的供奉。分支子孫們能夠擺下如此盛大的流水席，自然也有能力保證供奉祖宗的香火不斷。
通過這場流水席，分支子孫們不僅向祖宗們展示了自己的實力和價值，也表明可以為家族的團結和傳承做出了貢獻。
秦家莊里，除了秦越人的家人之外，還有一些遷移到北境的漢人工匠。不過，其中大多數人都是歸化的秦人。
漢人自然無需多言，天生喜歡湊熱鬧，但這些歸化的秦人卻在裝扮上與漢人有著明顯的區別，尤其是在頭型方面。盡管他們同樣身著漢服，窄腰寬肩廣袖，但卻留著寸發，這使得他們與一同吃席的漢人一下子就區分開來。
據王岳解釋，這些歸化的秦人之所以留著短發，完全是出于他們自己的意愿，而非王岳所逼迫。然而，這也確實與他的政令有一定關聯。
王岳來到朔州主政后，經常遭遇來自草原上的部落貴族的騷擾。這些部落貴族時常率領著他們的驅口（驅口是草原上的貴族對草原牧人的統稱，意為可以任意驅使的大牲口），前來侵擾朔州的安寧。
由于朔州人口稀少，而草原部落貴族又頻繁指使驅口前來劫掠，盡管朔州擁有火器作為防御武器，沒有遭受太大的損失，但這種頻繁的騷擾卻讓朔州的正常生產生活受到了極大的影響，人們無法安心工作，不能安全的放羊、放豬，也無法全心全意的開墾農田。
王岳在心煩意亂的情況下，最終決定開出賞格，用草原上貴族的頭顱來換取各種生活物資。他可是經過大秦正規培訓的官員，對法家思想深信不疑，還懂一些初級經濟理論，尤其是其中關于人性本惡的那一套理論。于是，他毫不猶豫地將那些在內地無法施展的手段，統統用在了廣袤的草原之上。
經過深入研究分析，王岳總結出了轄區內草原騷亂的根本原因，這一切都源自于草原部落貴族們所面臨的一個嚴峻問題——部落里的驅口大量流失，導致部落人口數量急劇減少。
要知道，在過去，即使是強大的漢王朝，也未曾深入草原腹地，更別提在草原上筑城開墾農田了。而且，漢朝也從未像大秦帝國這樣，直接闖入草原，招募草原牧人為民夫干活還給報酬，這種做法無疑是在掘草原貴族的根基啊！
事實上，以往就有不少草原人逃往漢地，成為漢王朝的平民或奴隸。然而，在草原貴族的眼中，這些草原牧人不過是會喘氣的大牲口罷了，因此才有了“草原驅口”這樣的說法。
自從大秦踏入草原，開始筑城開墾農田以來，他們采取了一項重要舉措，那就是將一些流浪的草原驅口招募為平民。這一舉措使得這些原本被視為大牲口的牧人，享受到了作為人的待遇，這種待遇相較于過去驅口生活簡直是天壤之別。