馮道接到敕令，大吃一驚，急忙面見劉知遠，表示如今牛皮禁令確實不合時宜，另外，潞州的一個小小推官，雖然官職卑微、俸祿微薄，卻能心系天下，不惜冒死勸諫，應該予以嘉獎，怎能非但不賞，反而誅殺呢這條敕令太糊涂了，我不得不冒死勸諫，如果陛下認為勸諫者有罪的話，那就請把我也一起殺了吧
劉知遠沉默不言。
馮道跪地，頓首再拜，“陛下，張璨無罪，請赦免”
劉知遠又沉默了良久，之后說道“我只能說表示遺憾了，因為命令已經下達了。”
馮道急忙說道“敕令還未正式頒發”
“好吧，那就收回來吧，把張璨赦免了。”
馮道繼續追擊，“那禁牛皮的法令呢也要廢除啊”
“好吧好吧，廢了。”
于是，張璨和那二十多個犯人均被赦免，嚴禁牛皮的法令也被一并廢除。
8，安定鎮州
契丹滅晉北返時，將馮道、和凝等重臣作為戰利品，脅迫北上。當馮道他們來到鎮州時，出事兒了，耶律德光在殺胡林暴斃，群臣擁立耶律阮，隨后便是“祖孫爭權”、“橫渡之約”。
耶律阮急于率軍回京與祖母述律太后爭鼎，所以將馮道等人暫時留在鎮州。隨后，鎮州軍民趁虛發動兵變，驅逐契丹駐軍。
契丹駐軍逃走之后，鎮州陷入到嚴重的混亂之中，馮道出面維持秩序，指揮調度有方，鎮州也很快得到安定。于是，軍民們便推戴德高望重的馮道主持鎮州。
馮道推辭，說這不是我一介儒生能勝任的，于是推選了騎兵將領白再榮暫管鎮州。雖然白再榮很快就腐化墮落，人送外號“白麻荅”，但維護鎮州秩序，馮道立了首功。
“軍民由是帖然，道首有力焉。”舊五代史
不僅如此，馮道還自掏腰包，贖買了被契丹擄掠的中原女子，送到寺廟暫存，然后再尋訪其家人，歸還本家。與他在“梁晉爭霸”時的做法如出一轍。
9，刻印九經
在當時，已經有了雕版印刷術，但是在這過程中，人為失誤如字詞句的漏錯，還是不可避免的，這就導致了很多書籍的質量良莠不齊，嚴重影響了文化的傳播和傳承。
后唐明宗長興三年932，馮道奏請李嗣源，因“諸經舛繆”，因此國家應該及時出版一套官方指定圖書，作為唯一正確的版本，用以流通傳播。于是，在宰相馮道、李愚的牽頭下，由國子監田敏同志以“開成石經”為底本，雕印儒家經典九經。
“開成石經”由114塊大青石組成，每一塊石碑都有兩米多高，內容是儒家最重要的12部典籍，包括詩經、尚書等，唐文宗時由國子監鄭覃牽頭，耗時七年完成，由于是在開成二年837完成，因此又被叫做“開成石經”。
在當時，書籍主要是靠手寫抄錄來傳播，因此造成了大量的混亂和錯誤，嚴重影響了科舉取士的質量，而“開成石經”就是朝廷的官方唯一指定正確版本，成為知識分子們的必讀之物，更是各種經書的校準參考。
到了五代時期，雕版印刷技術已經非常成熟，因此馮道建議以“開成石經”為底版，將其大量印刷。
這項浩大的工程持續了22年，從后唐長興三年932開始，一直到后周廣順三年953，九經才全部刻印完成。
等這項工作完成的時候，除了馮道，當時的主要參與者都已經不在人世了，馮道也于次年954離世。還好，馮道欣慰地看到了它的完工。
這項工作在史籍中只有寥寥幾句話，但它在文化史中卻擁有舉足輕重的地位，我們可以毫不客氣地說，正因有了它，中華文明才得以延續，才有了我們今天所謂的民族認同感、歸屬感，才使得中華民族在“五代十國”之后，再也沒有四分五裂的亂世。
申明我所謂的四分五裂是指春秋戰國、南北朝、五代十國這樣的看似“周期律”的、自上而下的、是政治思想文化等合集的全方位民族大撕裂，個別的藩鎮割據如清初三藩或地方起義如太平天國不在上述論點之中。也就是說，自宋朝之后，版圖上的割裂并沒有改變我們作為“中國人”的共識，“統一”是我們全民族的共同意愿和大勢所趨。
而這一切，除了與我們津津樂道某些明君圣主、文臣武將的豐功偉績有關外，也請不要忘記在那條看不見刀劍的戰線思想文化戰線上的英雄馮道。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>