唐末五代，天下大亂，史館工作幾于荒廢，以至于唐末的幾位皇帝竟然都沒有實錄留存，通常情況下，只有在時局穩定、政通人和的情況下，統治者才會面向民間征集圖書資料，然后由皇家史館工作人員進行分檢、考校、收錄。
次年正月，兵部尚書張昭上疏，說我奉詔編修太祖郭威實錄，但是“撰漢書者先為項籍，編蜀記首序劉璋”，意思是寫漢朝歷史的，先要講項羽，寫蜀漢歷史的，要先講劉璋，所謂水有源、樹有根，事情必須要有來龍去脈，因此要想寫郭威，就必須先寫漢隱帝劉承佑。
張昭奏請，“請先修隱帝實錄，以全太祖之事”。沒有劉承佑殺郭威全家，哪兒會有澶州兵變沒有澶州兵變，哪兒來的大周王朝沒有大周王朝，哪兒來的陛下您呢
另外，張昭還指出，在梁末帝朱友貞之前，還有一位郢王朱友珪，篡弒居位，未有紀錄，而且此人被朱友貞追貶為庶人，沒有廟號，于是張昭請仿照舊例，書為“元兇友珪”，也要補全他的記載；
唐末主李從珂之前，還有一位應順帝閔帝李從厚，在位四個月，請把他寫作“前廢帝”，清泰主李從珂為“后廢帝”。
這就是亂世的另一個產物，一個皇帝享有多種稱呼，給歷史研究帶來一定的困擾，比如李從珂同志，有的史書將他寫作“清泰帝”或“清泰主”，因為他的年號是“清泰”，有的則寫為“唐廢帝”，還有“唐末帝”、“唐末主”，還有的則是“潞王”，再比如張昭發明的這個“后廢帝”
這些稱呼中，很多都夾雜著政治立場因素。
到了柴榮時，“晉汴爭霸”早已過去多年，且相關利益集團也幾乎不復存在，所以后周時編修的五代史書，還算客觀公正，給朱友珪、李從厚、李從珂編撰實錄。
54大周刑統
顯德四年9575月，因現行律、令、格、式等繁雜不統一，下詔訓釋，詳定為刑統，至次年9587月完工，命名為大周刑統。
大周刑統一直沿用到宋朝滅亡。
55通禮正樂
顯德四年9579月，中書舍人竇儼竇儀之弟上疏，建議有司部門研討古今禮儀，作大周通禮，考正鐘律，作大周正樂。
如前文所述，封建時期的禮樂、歷法與衣冠發飾一樣，具有極其濃厚的政治色彩，是根紅苗正的表現，是統治者不容忽視、被統治者為之拋頭顱灑熱血的信仰。所謂“禮樂之重，國家所先”。
顯德五年95812月，完成了“三征淮南”壯舉的柴榮，要過一次隆重的春節，結果發現有關部門把現場布置地一塌糊涂，毫無章法，又見鐘磬等多為擺設，訊問皇家軍樂團，居然連他們都不知道該如何使用柴榮哀嘆不已世宗惻然，于是命竇儼、王樸等抓緊時間考正其聲。
據舊五代史記載，唐末戰亂以來，雅樂就已經瀕臨崩潰，期間后梁朱溫曾補救過，但那時就已經不全，后唐李存勖等皆是蕃將出身，根本不懂中原雅樂，因此幾乎徹底失傳，后晉石敬瑭為了標榜自己道統純正，曾下令恢復，取得一定的成效，但很快中原再次陷入混亂，后漢短短四年，無暇修復，一直等到如今的柴榮。
在柴榮時，竇儼、王樸等“凡設十三弦以定六律，六呂旋相為宮之義”，隨后頒行全國。抱歉本人不懂音樂，不敢擅譯。
總之，從柴榮開始，中原天子再次享有了專屬bg。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>