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回到萬歲殿，趙俁接受群臣祝賀。
禮畢，趙俁以童貫之功，升童貫為檢校司徒、鎮洮軍節度使，授童貫開府儀同三司的使相之任。
童貫卻堅辭不接受。
其實，童貫并非不想接受，只是因文臣的反對而不得不做出這個姿態。
童貫是宦官，按照禮制，宦官本是侍奉皇室內部事務的近臣，其身份被嚴格限定在“內官”范疇，與外朝處理政務的文武百官有著明確的界限。
禮制對官員的選拔、晉升有著森嚴的等級規范，核心是維護“君君臣臣、父父子子”的宗法秩序。
宦官因身處內廷，常被視為“刑余之人”，在儒家倫理中，其身份被認為不符合“修身、齊家、治國、平天下”的官員標準——既缺乏正常的家庭倫理支撐，又被視作遠離“正途”的特殊群體，若授予高位，會被認為破壞了“士農工商”的社會等級和“學而優則仕”的官員選拔傳統。
此外，歷代王朝多有宦官專權亂政的教訓，禮制中對宦官的職權加以限制，本質上是為了防止其干預外朝政務，避免皇權被侵蝕。
像開府儀同三司這類“使相”之職，意味著擁有與宰相相當的禮遇和權力，能參與國家核心決策，這顯然超出了宦官在禮制中的定位，自然會引發文臣集團的強烈反對——他們認為這是對傳統禮法的挑戰，會動搖王朝統治的根基。
時任翰林學士的葉夢得，就以授童貫武康軍節度使不妥，會招致物議為由，出言反對。
因此，童貫即便有功，也需顧忌這種根深蒂固的禮制約束，做出辭讓的姿態。
可趙俁的規矩是什么，就是，你干得好，就重重有賞，絕不吝惜，你干不好，對不起，要你命沒商量。
所以，趙俁駁回童貫的請辭，大手一揮，就讓童貫擁有與宰相相當的禮遇和權力，能參與國家核心決策。
童貫大為感動，過后偷偷給趙俁獻上了大量的金銀珠寶。
這些金銀珠寶是遼國二三百年的積累，很多都已經被遼國的歷任皇帝、王公貴胄帶進了墳墓，又被金人給挖掘了出來。
對于這樣的孝敬，趙俁向來是來者不拒的。
沒多久，在東京汴梁城中幫趙俁主持公務的蔡京，就代百官向趙俁呈獻賀表。賀表如下：
師由義動，往城于方；北上以來，百戰百勝。舉全燕之故地，吊介狄之遺民。戴白垂髫，歡呼而解衽；壺漿簟食，充塞而載途。萬國來同，一方底定，乾坤動色，廟社用光。惟北有邦，實冀之野，大禹所別，有虞常巡……
總之，趙俁這次御駕北上，將大宋最大的邊患問題給解決了，使得大宋的臣民得以安心，四海之內，皆頌圣德，朝堂上下，一片歡騰。
趙俁覽表大悅，對蔡京的贊譽之詞深感滿意，當即下旨嘉獎群臣，并宣布大赦天下，以慶此不世之功。