最近幾年消停了，教會那邊也沒有多少她的消息，是因為最近她被名為‘蒼崎橙子’的魔術師真正意義上的殺死了一次——就算是她，想要真正意義上的復活，恐怕也沒那么容易吧？”
遠坂凜有些擔心士郎：
“你說不定哪天會倒霉的遇上了她，她是一個非常狡猾，非常擅長玩弄人心并以此取樂的家伙，對上你她說不定會采取賣慘策略——她劣跡斑斑！殺人無數！早就無法回頭了！你可千萬別想著什么要拯救她之類的瘋狂想法啊！
要是有，那絕對是被她騙了！絕對是你中了她的幻術！”
畢竟士郎是個濫好人。
而別西卜嚴格來說也是被人類迫害的受害者。
以士郎的性格，指不定就上當受騙了——“你就是這點不行啊，士郎。”遠坂凜如是說道。
別西卜（beelzebub），在知道他其實是被十字教信徒憑空發明出來的之后，那么追尋其源頭就會比較簡單了。
光從名字就知道，他與迦南神話中的‘巴爾（baal）’脫不了關系。
巴爾是流傳范圍非常廣的神祇，在不同地區有著不同的名字，身份從天神到地神都有，學者們認為，別西卜的本質，其實是這些在十字教擴張的過程中，被十字教打敗、矮化、妖魔化的原始信仰們的——一種n次創作的集合體。
也就是所謂的，遭受十字教、遭受人類迫害，因為人類的愿望而被迫墮落的神祇的集合體。
殺死這些古神仍舊不能讓人類滿足，人類編織神話故事，將他們再度從棺材板里拉出來，打上‘魔王’的記號，賦予他們危害人類的使命
為什么會這樣自相矛盾呢？
說來也諷刺，跟赫赫有名的‘文藝復興運動’有脫不開的關系。
當黑死病在中世紀大流行時，因為死的人實在是太多了，作為歐洲人類精神信仰的十字教卻無能為力，大量的教士同樣死去，幸存下來的人們于是開始反思，認為‘比起神權，我們更應該強調人權’。
在這一時期，眾多強調‘人權’的藝術作品被大量創作出來。
這本應該是好事吧？
但為了反對教會的權威，人們在進行十字教相關的藝術創作時，不再如以往那般為十字教的圣人傳說們歌功頌德，反而起了叛逆心，故意開始塑造‘十字教的敵人’——也就是‘地獄’、‘惡魔’、‘魔鬼’、‘魔王’等等。
惡魔學里的七宗罪魔王的說法也是在這一時期形成的。
順帶一提，甚至就連‘吸血鬼’這玩意，也是在近代的時候才被憑空發明出來的，拋開眾多的原型不提，吸血鬼本身其實是近代產物。
單純只是這樣也就算了，強調人性，強調人類的光輝與力量，本身倒也不是什么壞事。
壞就壞在，這里是型月世界。
在型月世界，人類的想法本身，是真的具備力量的。
人類創造的最成功的兩位魔王，便是‘路西法’與‘別西卜’。
前者經常與撒旦混同，本質上來說，是人類想要反駁上帝至高無上的神權權威，所以給他發明出來了一個‘對手’。
十字教原本是否定他們的存在的，但因為各種概念啊、設定啊實在是太火了，火到深入人心了，于是教會最后搞出來了個四不像的說法：“其實不管是墮天使也罷，還是撒旦統領地獄與天堂敵對也罷，全部都在上帝的計劃之中！都是啟示錄的一部分！”
而‘別西卜’——則是作為‘人類的救世主’而大受歡迎。
這里的過程其實也非常的諷刺，說別西卜是救世主，其實不是說別西卜拯救了人類，而是別西卜打開了教會施加在人類精神上的枷鎖——沒錯。
魔王別西卜，時常被認為是‘黑死病魔王’的化身。
黑死病的確殺死了大量的人類，但也因此讓人們看清了教會，得到了從教會的精神壓迫中解放，迎來文藝復興的機會。
魔王之中的頂流，魔王之中的大熱ip。