“漆料方子也是在中國工坊內‘頓悟’所得吧？”原野對這些無恥的曰本和尚快沒話說了。
“阿彌陀佛，確實是由本宗祖師偶有所得，依舊為佛祖所賜。”法行算是承認了，但在不肯明說這些工藝技術和中國有關系，是抄來的，一概推到佛祖頭上，和現代日本基本一個尿性——現代日本對外多少肯承認曰本文化受華夏文明影響很深，主要是日語里的漢字太多，一望即知，沒法耍賴，但關起門來，他們是從不肯提這方面的事，一概模糊論之。
甚至會宣稱古中國早亡了，現代中國和古代中國沒關系，這樣他們身上就不用背“債”，民族自尊心也就能得以保全。
這種不要臉的無恥姿態讓原野頗為不爽，但他現在也沒招，總不能讓他現在就把法行按在地上打一頓，打得他口鼻噴血，逼他承認他祖宗偷技術！
那沒用，這種想法明顯并非法行獨有，他現在也沒本事把全寺和尚都打一頓。
只是他心中還是很不爽。
他踢了踢一旁的木桶，向法行譏諷道：“那這桶肯定也是‘頓悟’出來的了！”
“桶不是！”法行還真是清楚，“施主有所不知，制桶方法是書上所授。”
“書上所授？”
法行看在“智如小師叔”的面子上，猶豫片刻，去取了一本書來遞給原野，而原野接過來一看，是《木石十二等拾遺錄》。這本書他在現代都沒聽說過，又翻開封面看了看作者，是木石散人，還是沒聽說過，大概是化名或道號？
文人寫這種技術書籍太丟人，所以不敢用真名？
原野再看看版制，線裝成冊，印刷精美，字跡清晰，又仔細一翻內容，全是各類生產工藝以及節省人力的器械圖譜，里面就包括剛才他看到的“木制噴霧鼓風機”——書里面叫“壓木吹囊”。
原野越發無話可說，中國古代文人是傻子嗎？這些東西你還要印出來？這是能印出來的東西嗎？這不是在大喊“快來白嫖我”嗎？
原野服了，再環視一下周圍的各類工坊，沒有再細看細問的心思。
不用問也知道，像是雕版印刷、筆墨油墨配方等等，生產工藝技術八成都是這么來的。
曰本和尚數百年如一日，跑去中國求取佛法，原來是去忙這些事了！
當然，里面可能真有些是去學佛法的，確實可能有幾個有道高僧，但原野現在相信，里面“技術大盜”更多，以僧人身份或是求取技術，或是暗中學習工藝，或是干脆把有一技之長的中國和尚忽悠到曰本來傳法，然后掌握先進生產技術，大開工坊，拼命撈錢。
也難怪曰本和尚們能放高利貸，他們確實會賺錢，這幾百年也能攢下大筆的錢，有資本去放貸，甚至也有實力去討債，把敢不還錢的任何人都打死——觀音寺工坊內忙忙碌碌的這群人，除了和尚和匠人，負責干雜活的普通信徒，老老少少男男女女加起來也有好幾百號人，這些人發上刀槍沖出去，荒子前田家都要頭痛。
更別提荒子觀音寺肯定養著一批專職作戰的僧兵，數量應該也不少，只是他暫時沒看到罷了。
到這會兒，原野的游覽興致已經敗壞完了，他卷了卷手里的書，向智如問道：“這書能借我看看么？”
中國古人，真的太傻了，被人白嫖了都不知道，實在讓人沒話說！</p>