澤洲的佛徒，在澤洲徹底成為“佛國”之后，尤其是很多大德高僧都還記得當年的那次“盛會”道主講佛法甚至那已經成為了“傳說”
這也是后來如意大世界的佛主，天道神庭在此世界的“代言人”，聞龍大佛所一直“糾結”和遺憾的地方，如意大世界的佛門功法傳承，不是自己傳下去的
蔡珅帶著韓鳳菲從已經開放的帝落洲回到大理島之前，已經將小黑送到了韓鳳菲的識海之中，讓十萬年沒見的“主仆”相會；
在小黑進去之前，蔡珅千叮嚀萬囑咐，以后自己和韓鳳菲“那啥”的時候，一定要“分散”好祝星火的注意力，別讓自己成為“男豬腳”
到了大理島之后，一直等在此處的那兩名商會掌柜，將一封玉簡交到了蔡珅的手上，蔡珅一看就是有點發懵；
來聽自己“講佛法”的修者就有上萬人修為最低是金丹巔峰化神初階就有五百多這還沒算上無法趕來也沒地方接待的無數低階修者
沒想到澤洲在沒了鬼遺族的“搗亂”之后，發展的這么迅速而且幾乎所有的修者，都是聞龍大師的“信徒”，或者叫徒子徒孫
蔡珅只能將原本打算的“隨意應付”改成“認真對待”
后來，有高僧大德以經文記錄這次“佛門道主講經布道九日記”，也成為了后來修行界佛門修者的基礎
按照記載，佛門道主蔡珅大賢，講經布道九日，前三日為“華嚴日”；
這三天，蔡珅主要講的是佛祖的華嚴經，同時在這華嚴經中，也奠定了佛門修者的修行資質與路徑
在華嚴經中講究五種“根器”，代表著不同的修行方向，佛法修行中各自所造的因緣不同，遇到的因緣也不一樣；
莫要這山看比那山高，不管理地法門，相應自己的心性就好，再向上推進；
下等根器鈍根；
即是凡夫、外道這類眾生，為其所說經有長阿含經、中阿含經、增壹阿含經、雜阿含經、提胃等，令彼了悟因緣生法，不為外相所迷，轉凡成圣。
中等根器中根；
即是聲聞、緣覺二乘人，為其所說經有解深密經、方廣類等，論有瑜伽師地論、百論、成唯識論、大智度論、攝大乘論、雜集、顯揚等，令彼發起大乘度生覺悟之心，轉小成大。
上等根器利根；
即聲聞、緣覺、權教菩薩三乘人，為其所說經有大般若波羅蜜多經、勝鬘師子吼一乘大方便方廣經、本業仁王瓔珞經等，論有大乘起信論、寶性論、佛性論等，說所有一切眾生皆當成佛，令彼開啟如來藏性，轉權成實。
上上根器上上根；
即小乘、三乘、實教菩薩等偏教五乘人，為其所說經有妙法蓮花經、大般涅槃經、維摩詰經、大乘入楞伽經、大寶積經、大方廣圓覺經等，所造論有般若等，令彼理事合一，轉偏成圓。
圓頓根器無上大根；