“張君志向宏偉，我先前做法是污蔑了張君的志向，在此，真誠地向張君道歉。”山田教授再次鞠躬。
張高興挺挺自己的胸膛，頗為逼格地道“山田教授，那下次不要再跟我說這樣的話了。”
“懺愧懺愧。”
不過和山田教授在工藝品上的交流，讓張高興對島國的木工藝品市場有了一份更全面的認知。
前世是市場上認知，他們的木雕產品在島國市場暢銷，是流于表面那種，這一次是理論上更深層次的認知。
島國木雕同源于華夏木雕，很多方面是異曲同工的，這也是華夏木雕之所以在島國暢銷的緣故，因為有著許多共同的審美。
比如對于木頭的認知，木頭是有生命力的，它溫暖，有著迷人的芳香，觸摸很有質感，這都是大家喜歡木雕的基礎，木頭在中日都是有靈性的，木頭是有紋路的，從不同的紋路可以雕刻出不同獨特風格的木雕作品，但是非洲木雕卻完全不太同于亞洲的木雕體系。
非洲木雕雕刻并不刻意追求形象的逼真而是用整體寫意的手法，臉上的兩只眼睛無非是隨意戳上的小洞，嘴似不經意拉出的一條開口，鼻子則概括成簡略的幾何形，身上的造型只取其勢去其形，頭飾與耳朵的夸張似乎是人神之間的一種意境。
這類大寫意的手法，不求外形的逼真，不重細節的刻畫，局部看，顯得十分隨意簡單，但是整體看，卻透露出一種活潑鮮跳的內在生命，但是這種木雕作品亞洲市場肯定就不行。
歐洲木雕也不同，歐美木雕喜歡沒有正常的人體形態，沒有復雜的動作，也沒有多人物的構圖，而是通過非常夸張變形的手法來表現。
這也是華夏木雕在亞洲比較吃香，但是在歐洲，非洲卻不吃香，因為這是文化審美上的差異。
在第一批貨訂單出手之后，國內繼續在如火如荼地加工剩下的訂單，這邊住友商事株式會社的三井八榮又再次向張高興追加兩千套大訂單，是一筆價值四百萬元的訂單。
那邊越來越多的東楊縣老藝人成為佛龕雕刻的熟手，那邊生產速度將會越來越快。
張高興發電報，讓劉亭開再增加三廠，招收東楊縣的剩余農村勞動力，他要盡量發揮老師傅，將老師傅從不必要的工序中解脫出來，進行精雕部份，其他那些不需要什么精雕的部份，用工序化用普通的勞動力。
1981年張高興的木雕廠以前所未有的速度擴增，近乎三分之二的東楊縣原木雕老藝人全部被其了彭埠鎮新木雕廠。
這自然引起了縣上的關注，除了張高興的民營木雕廠，還有鎮集體企業修造社木雕廠也受到了更大的關注。
在廣交會上接到了訂單后的朱廠長向上申請了擴大工廠的規模，得到了批準。
兩大木雕廠在東楊縣快速發展。
張高興重生時候期待的時間做到了，讓東楊縣先行一步發展木雕產業，如今東楊縣木雕產業以不可阻擋之勢大邁步向前挺進。