便是楊侗，見到此老也是深深的施了一禮：“晚輩仁謹拜見劉公！劉公近來可好。”
“好得很，哈哈，殿下所作所為，雖為天下世家不容，但件件都是利在千秋偉大創舉，別人的禮老朽受的，殿下之禮，老朽受之有愧。”老者微微側身，讓過楊侗一禮，堅決不受。
老者名為劉炫，表字光伯，河間景城人，乃是隋朝經學大家，同時還是博通百家、博通古今的大教育家，與另一名大師劉悼并稱‘二劉’，均是百年難得一見的經學大師。
劉焯大師如今已經作古多年。
而劉炫也已年過七旬，不過此老精神非常好。他學識淵博，對經學、天文、歷學、數學都有研究。他崇信《偽古文尚書禮傳》和《偽古文考經孔傳》。對先儒章句，多有非議。并指出文帝年間的權威著作、陳杜預主編的《左傳集解》失誤之處達一百五十余條。著有《論語述議》十卷，《春秋攻昧》十卷、《五經正名》十二卷、《孝經述議》五卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷、注《詩序》一卷等，他這些著述廣泛流傳。
當年的吏部尚書問劉炫有什么才學時，他毫不謙虛地說：“周禮、禮記、毛詩、尚書、公羊、左傳、孝經、論語，孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，并堪講授。周易、儀禮、谷梁用功差少；史子文集，嘉言美事，咸誦于心；天文律歷，究核微妙。至于公私文翰，未嘗假手。”
劉炫向吏部尚書的那一番自我表白并不是吹噓，他的確是一位精通百家、才華浩淼的大學問家。
史上孔穎達編撰《尚書正義》、《毛詩正義》的時候，皆是引用著劉炫所注的義疏，他一個抄襲者尚且能成為一代大儒！可以想象原創者劉炫是何等之厲害。
不過此老，有一個不得不說的‘污點’。
早年，劉炫在他才華顯露時，被地方官舉薦到朝廷做事。修過國史，訂過律歷，兼于內史考訂群言。他值班于尚書、門下、內史三省，卻沒有一官半職。說白了，朝廷就是把他當一個免費使用。以致生活窘迫，家中交不起稅賦。地方官去催促，他才向內史令訴苦。內史省讓他找尚書省，尚書省讓他找門下省，門下省又推給尚書省。
恰在當時，隋文帝收購天下逸書，走投無路的劉炫索性運用自己的才華，偽造書籍一百多卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，然后賣給官府。后來被人揭發，劉炫為此差點丟了性命，從此背上了一個鄙俗的惡名。
他造書換錢，完全是窮困所造。這整天餓著肚子不說，朝廷還逼稅賦得緊，他除了一肚子學術，啥也不會，不寫書賣錢還能咋辦？難道餓死不成？此事之后，劉炫被人斥責為有才無德、品行低下。
在妒忌他才學之輩的竭盡全力宣傳下，一個學術大師就這么毀掉了。
劉炫丟了官差，心灰意冷之下，回老家以教書為生。商部尚書凌敬和竇建德昔日謀主宋正本，都是劉炫的親傳弟子。
后來楊侗得知劉炫尚在人世，便將他請出來做事，并宣告天下，為他洗白，因為楊堅當時收購的是‘逸書’，而逸書有兩層含義，一是特指古文《尚書》，二是奇聞逸事，把劉炫創作的《連山易》、《魯史記》等書籍歸入第二種解釋，那就不算“造假”，更不應背負鄙俗的惡名。
楊侗是今之大隋的靈魂，他出面來為這樣一個大師洗白，治下文人自然擁護，其他地方的文人雖然大力反駁，但怎么也繞不開‘逸書’的第二種解釋，最后不了了之。
不過，能夠得到大隋治下文人的認同，劉炫已經很滿足了，他著作的《連山易》、《魯史記》等書，如今堂而皇之的出現在‘大隋圖書館’之中，由于涉及到許許多多奇聞逸事，銷量還不如。
劉炫不是什么謀士，卻絕對是這時代最偉大的教育家，楊侗可是廢了好大力氣，才說服此老加入‘清華學宮’，擔任祭酒（相當于校長）一職。
不過劉炫和楊侗約法三章，他教弟子素來不問富貴貧賤，愿學者皆可就學，富家不說，若是窮人家弟子，楊侗需為這學子提供教學費用。
對此，楊侗自然不會不答應，他辦學的宗旨本就是打破世家的教育壟斷權，而且義學本就如此。所以劉炫的要求根本不是要求。
楊侗也沒有跟老人家執拗，微笑道：“劉公，咱們的學宮容下得三萬多名考生嗎？”
“容得下，不說三萬，十萬都不成問題。殿下請入內一觀。”
“劉公請！”