甚至可以說年輪一圈圈的也只是蕓姚自己的誤解，或許年輪的一圈圈也并不是獨立的，三十六圈或許就是一個整體，只是蕓姚對年輪的認知不夠全面，所以才會以為年輪需要一圈圈點亮。
“年輪能理解萬物，那么能不能理解我？”蕓姚心想要是用年輪分析自己，會是什么結果，能不能分析出自己這個穿越者的本質？
或者是年輪分析年輪自己，能不能分析出年輪的本質？
還真是好奇，不過蕓姚知道就算真的有這個功能只怕自己也難以理解結果。因為自己和年輪還沒有齊同，現在年輪是年輪，蕓姚是蕓姚。就好像惠施是惠施，魚是魚，惠施不能理解魚的歡喜，蕓姚自然也不會理解年輪給出的答案。
年輪可以分析出答案，但這個答案蕓姚肯定看不懂，因為現在蕓姚根本不理解年輪是如何運轉的，年輪又是如何復制出法寶的。必須要在年輪就是蕓姚，蕓姚就是年輪的時候，她才能真正理解年輪，做到混元一體，不分彼此。
齊物論給了蕓姚一個修煉的方向，以前她從來沒有想過要齊同年輪和自己，但現在看來必須要這么做了。
以前修煉的時候，主要是修煉法術和神通，對年輪反而沒有深入的認知。只是把年輪當做是一個普通的外掛，現在想來年輪可不僅僅是外掛，也是蕓姚理解三界本質的新感官，或許是自己的器官，或許是是自己的直覺，不管是什么，肯定是一種全新的角度。
能利用好年輪，就能觀察出萬事萬物的本質，那么本質之間的差異和相同或許能指明天道的所在。
蕓姚看著手中洋洋灑灑的齊物論，里面包含了多個寓言，以及深刻的思想。蕓姚不由慚愧，在莊周相同年紀的時候，她還在減肥和美食之間掙扎，而莊周已經寫出了這樣的大作，果然人和人是不一樣的。
莊周寫完大作，需要休息。齊物論耗費了大量的精力，不過莊周倒是很樂意讓孟子閱讀一番，聽聽孟子的意見。
孟子只怕會讓莊周少想這些虛無縹緲的東西，多想想為國為民的主張。
莊周的齊物論雖然看起來非常正確，只要齊彼此、齊是非、齊生死、齊物我，那天下就渾然一體，再也不會有對抗，也不會有戰爭。看似很美好，然而比墨家的兼愛都不靠譜。
儒家的仁愛和墨家的兼愛都是做加法，都是以愛為地基建立社會這座高樓大廈。然而莊周的齊物論是做減法，要消除成心，但根本做不到。
就好像是零和一的區別，齊同萬物就是零，但一個人、一件事只要存在就是一。一是不可能減掉自己成為零的，一和一只能不斷加起來。仁愛和兼愛是一加一加一加一……最終無數的一加起來成為了社會。
一個人是不可能減掉自己的，減掉自己就什么都沒有了，所以齊同萬物是根本不可能達成的。以孟子的智慧，他肯定能看穿這點，所以在孟子眼中齊物論就是非常正確的廢話，是大而無用的主張。
說的很對，也很有道理，但做不到，因為人是一，是不可能變成零的。一只能和其他的一相加，不能把自己減掉，不能否認自己的存在。
所以齊物論能用于修仙，不能用于治世。
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