荀子舉出的異人的例子不就是如此么？異人好么？賢么？不見得。但通過呂不韋的包裝，異人變成了秦王，由不好變為了好。這就說明好壞是可以人為操控的。
孔孟為什么推崇堯舜禹？也是為了掌握對好的解釋權，通過榮古虐今來獲得推行主張的機會，增加自己的權柄。
荀子師徒們為什么非十二子？也是為了建立自己的話語權，建立自己對好的解釋權，讓大家知道孟子的人性本善是壞的，自己的人性本惡才是好的。
至于到底好不好，誰能判斷？并沒有。似乎也只有唯結果論，從結果反推對錯。那么李斯無意就是最正確的一個人了，因為他建立了大秦的制度基礎，為之后兩千年打下了根基。
但李斯卻被后世的人罵得很兇，秦始皇也同樣沒什么好名聲。可見爭奪好的解釋權從來沒有結束過，李斯和秦始皇從爭奪解釋權的當事人，最后變成了被爭奪的歷史。
榮古虐今，或者是西方極樂、國外的月亮圓，其實都是一個道理，都是為了搶奪好的解釋權，只要有了解釋權，那么大家想要學好就要聽我的，有錢給錢有力出力，學好可不免費。
“糟糕。”荀子突然說道。
弟子們都不知道老師是怎么了，這個時候韓非也臉色一變地說道：“在我們推崇君子的時候，我們所推崇的君子標準也變成了靶子。我們通過推崇君子獲得解釋權，而他們通過誹謗君子獲得解釋權。君子的好壞已經不重要了，重要的是誰能壓過對方，誰能獲得解釋權。”
李斯也想到了，但比韓非慢了一步，畢竟韓非從小在韓國就接受貴族教育，而李斯只是小地方的糧倉管理員，兩者的起點還是有巨大差距的。在各方面，韓非的表現都要比李斯好一點。
荀子也是因為想到了這點才意識到為什么大家不學君子，因為有一批人為了搶奪解釋權，而絕對不能說君子的好話，因為說了君子的好話，他們就喪失了解釋權，也就失去了利益。
“所以欲惡同物，但也不同物。很多時候明知道君子是個好東西，但為了自己的解釋權，也絕對不能承認。因為一旦承認，他們就會失去一切。”蕓姚說道。欲惡同物，同的是解釋權；不同物，不同的是對某一件具體事物的定義。
比如說美女，有人認為五官端正是美女，但也有人認為瞇瞇眼是美女。真的有很多人認為瞇瞇眼是美女么？不見得，但他們必須要這么說，因為一旦否認，就失去了對美女的解釋權，就會喪失主導權，喪失利益。
只要大家接受瞇瞇眼是美女的解釋，那么大家就必然要向他們繳納學費，學習如何做個瞇瞇眼美女，以及瞇瞇眼到底美在什么地方。
說道這里，荀子、李斯、韓非都已經意識到了殘酷的現實。為了爭強解釋權，君子就永遠也不可能推廣開，世界上永遠不可能存在被所有人推崇的君子。只會有一種結局，就是荀儒的君子對抗其他儒的君子。
就好像五官端正的美女對抗瞇瞇眼美女一樣，除非一方消失，不然就得爭論不休。
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