這本著作又被譽為我國第一部臨床醫學著作，該書醫六經傷寒、臟腑疾病，確立了包括理、法、方、藥等中醫辨證治療體系，使醫學理論和臨床實踐緊密聯合。
其中記載的許多諸如桂枝湯、小柴胡湯等名方，時至今日依然發揮著作用，為醫學保健發生著作用。
除此外傷寒雜病論還記載了丸、散、膏、丹等內用藥和洗、浴、吹等外用藥，以及汗、吐、下八法的護理方法。
同時該書確立的對傷寒病的“六經分類”是辨證施治原則，在后世被譽為中醫臨床醫學的基本原則，是中醫的靈魂所在，其書也被譽為“證治準繩”“方書之祖”。
不過就是這樣一個對我國中醫界，做出巨大貢獻了不起的人物，卻沒有被記載在三國志和后漢書之中，這屬實讓人匪夷所思的同時，也讓部分中醫黑，在瞎跳的說張仲景是被杜撰出來的人物，傷寒雜病論是后世偽造的，是不科學沒有依據，中醫騙錢的虛假工具。
在這里由于反駁這些黑子的話，會讓人覺得自己也變得弱智，正常人都不會相信他們的話，不正常的也拉不回來，就不做過多的傷寒雜病論是否是偽造的辨證話題。
來談一談，為什么在同時期，編撰漢史的史書中，沒有記載關于張仲景的相關傳記和只言片語。
天幕的沒有只言片語的話音剛落下，長沙郡張仲景治下的百姓們就炸了鍋。
他們不明白如神仙一般，擁有高超醫術，會專門挑出時間來為他們診治疾病，待人親切的太守，在后世居然連個傳記都沒有，還被后世人懷疑是杜撰出來的人物。
所謂杜撰那不就是假的人，不存在的人嗎
“張太守怎么可能是不存在的人，上個月他才給俺娘治好了病。”
“誰說不是，張太守的醫術那是頂呱呱，不是都被列到什么書里了嗎被認為是原則嗎俺文化少，這應該是厲害的意思吧張太守那樣神仙的人物怎么能連傳記都沒有，這不是欺負人嗎”
“就是就是，這史書誰編的，居然不把太守編寫進去，不行俺們可不能讓太守被認為是假人，咋要把太守的事跡寫進族譜上，這樣后世子孫就記得太守了。”
張仲景作為一國的郡守，治理郡縣并不是最在行，在當時的朝代名聲也并不顯赫，但在他治理的郡下，因為常年開堂坐診，他絕對是受當地百姓愛戴的太守。
因此天幕的話一出，郡下百姓就如水滴掉進油里炸了鍋，每見張仲景都一面，都要安慰他的說一句太守是神仙一樣的人物，心地善良，我們都把太守的事情記到村中的族譜家譜中去了，讓子孫代代相傳，日后子孫查起來，沒人敢說太守是假的。
更有甚者為了防止子孫弄丟記載，一式兩份，一份留給子孫，一份帶到了土里，要是以后丟失了，還能讓子孫來找。
也有人提議給張仲景建一座醫廟，獲得了除張仲景外眾人的一致認可，搞得張仲景本人哭笑不得，他本人是不在乎這些閑名的，會不會被記載在他看來是無關緊要的事情。
對于他而言，只要他所著作的傷寒雜病論能傳下去，對百姓對后世醫者能有所幫助，他就心滿意足感到十分興奮了，不必在為此讓百姓勞民傷財。
因此張仲景強烈的駁回了百姓們的建議，以自己擔不起如此厚愛和折壽為由，“辜負”了百姓們的一片真心。
但這也讓他的聲望在本地更加的出名，大家都知道了長沙縣居住者一個神醫，患疑難雜癥者紛紛從外地趕來尋求張仲景的治療。
張仲景自然是來者不拒，遇上窮苦人家，還會減免醫藥或不收醫藥費，只求百姓們能無病無災。，，