重為輕根，靜為躁君。
輕者必以重為依，躁者必以靜為主。
是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失臣，躁則失君。
臣者佐也，君者主也。靜為動之主，重為輕之佐。輕而不知歸于重，則失于佐矣。動而不知反于靜，則失其主矣。
第二十七章
善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌算，善閉無關楗而不可開，
善行，“不疾而速，不行而至”，故無轍跡。“卮言日出，和之以天倪”，因之以曼衍，故無瑕謫。六合之內，萬物之間，不能逃其數，故不用籌算。善閉者萬物不得其門而入，故無關楗而不可開。
善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
萬物有成理，固有拂其理而逆之者。萬物有常性，固有戾其性而梏之者。萬物有正命，固有違其命而絕之者。圣人惻然于是，惟其所寶之慈以濟之。因其悖于理也，發其塞而通之。因其戾于性也，除其害而若之。因其違于命也，繼其絕而復之。
是謂襲明。故善人，不善人之師；不善人，善人之資。
善人，教不善人者也，故善人，不善人之師。無不善，則不知善之為善，故不善人，善人之資。
不貴其師、不愛其資，雖知大迷，是謂要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。
知其榮，守其辱，則守之以謙，虛而善應，故為天下之谷。
為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。
第二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。夫物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
安于所安，則能去甚。以儉為寶，則能去奢。以不足自處，則能去泰矣。
第三十章
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
明則人報之，幽則天報之。殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄，人報之也。“師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年”者，天報之也。
故善者果而已，不敢以取強。
用兵者，不過勝而已。故曰：“善者果而已。”果者，勝之辭也。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章